بسم الله النّور
با دیدن این دعاها، انسانهای ضعیف، تحقق این امور را محال و غیر ممکن میدانند!
در صورتی که همهی این امور ممکن است!
چون خداوند علی کل شیئ قدیر است و ممکن المحال!
کافی است مؤمن بشویم به خدای علیم قدیر...
بسم الله النّور
ریشه تمام غم ها، غصه ها، نگرانی ها، افسردگی ها، و اکثر مشکلات و گرفتاریهایمان برای این است که خدا را نمیشناسیم.
خدایی که علی کل شیئ قدیر هست...
حاضر است و ناظر...
و آگاه به تمام احوالات ما...
ماه رمضان و ادعیهای که در آن وارد شده، فرصت خوبی است برای خودشناسی، خداشناسی، امامشناسی، افزایش سعه وجودی و اتصال به خدا و نظام ولایت.
خصوصا شب قدر که گسترده ترین سفره است برای خداشناسی؛ این ایام را قدر بدانیم.
التماس دعای فرج
۲۲ خرداد ۹۶ ، ۱۵:۰۶
۰ نظر
بسم الله النّور
روندی که در تبلیغات و کسب رأی از سوی جناح آقای روحانی شکل گرفت چیزی نبود جز مدیریت ترس و طمع مردم.
خوف و طمع دوگانهای هستند که بارها در قرآن کریم [1]در کنار هم آمدند.
در این دوره خوف از روی کار آمدن دولتی که سایه جنگ با خود به همراه دارد، در خیابانها دیوار میکشد، اعدام میکند (ولو خیلی مضحک) و... بسیاری را مجبور کرد به روحانی رأی دهند.
و برخی با طمع رسیدن به برخی آزادیها به تکرار این دولت رأی دادند.
با تحریک خوف و طمع مردم (که یکی از سطحیترین روشهاست) میتوان در کوتاهمدت توده مردم را مدیریت کرد. اما اگر مردم باگذشت زمان با ضد آن مواجه شوند برای مدیرانی که از این روش استفاده کردهاند اثر عکس خواهد داشت.
مدیریت خوف و طمع بخشی از فرآیند اغوا است. و حتی از مسئله حب و بغض هم سطحیتر است. ممکن هست فردی نسبت به یک دیدگاه یا جریان بغض هم داشته باشد، اما با تحریک خوف میتوان افراد را همراه کرد.
اما در فرآیند ارشاد، که عمیقتر است و در کوتاهمدت هم نمیتوان انتظار نتیجه داشت، عقل و فکر جامعه رشد پیدا میکند و مردم قوه تشخیصشان از حب و بغض/خوف و طمع/شهوت و غضب به تفکر و تعقل/ایمان و یقین، خواهد رسید.
اگر سطح مردم به این حد از رشد برسد، دیگر نمیتوان تصمیم و رأی آنها را با تحریک خوف و طمع و یا شهوت و غضب تغییر داد.
الآن باید خوشحال باشیم که بیش از 16 میلیون از مردم کشورمان به این سطح متعالی رسیدهاند.
پ.ن 1: از 24 میلیون رأی دولت ناراحت نباشید. رأی همراه با تخلف و بر اساس تحریک ترس و طمع، واقعی نیست.
پ.ن 2: این لینک مرتبط را هم بخوانید.
[1] اعراف 56، رعد 12، روم 24، سجده 16
۳۱ ارديبهشت ۹۶ ، ۱۳:۱۴
۵ نظر
بسم الله النّور
زمانی امیرالؤمنین(ع) با یکی از یارانشان (گمان میکنم کمیل) نیمه شب از کنار خانهای عبور کردند. از آن خانه صدای محزون مناجات و عبادت میآمد. کمیل غبطه خورد نسبت به حال آن فرد و حضرت گفتند به این مناجات توجهی نکن.
زمان گذشت و به یکی از جنگها رسید. علی(ع) از کنار جنازه یکی از دشمنان عبور کردند و به کمیل گفتند میبینی، این همان فردی است که مناجاتش در آن شب تو را مجذوب کرد.
این واقعه عبرت بزرگی است برای ما. اگر میبینید برخی ظاهردینان در این زمان، قدرت تشخیص حق از باطل ندارند، تعجب نکنید...
معرفت و دین ظاهریای که انسان را به فرقان و بصیرت برای تشخیص حق از باطل نمیرساند ذرهای ارزش ندارد.
انتخاب ما در همین بزنگاههاست که جوهر وجودمان را مشخص میکند. مگرنه به زیاد خواندن و زیاد نوشتن و زیاد استاد دیدن و یا حتی مفسر قرآن بودن هم انسان را به حق نمیرساند. بسیاری از افراد سپاه مقابل اباعبدالله (ع) مفسر قرآن بودند.
شاید بتوان گفت این حب و بغضها هستند که مبدأ میل افراد را تعیین میکنند. حب و بغضهایی که در در نظام تولّی و تبرّی معنا و جهت پیدا میکنند.
برای تأثیرگذاری و عمار بودن، باید روی حب و بغض افراد کار کرد و آن را جهتدهی کرد.
سازوکار بلاغ و تبلیغ، امر به معروف و نهی از منکر، اغواء و ارشاد را هم با نظام هدایت حب و بغض میتوان تعریف و اجرا کرد.
روایت «وأمر بالمعروف بغیر السنتکم» نیز، ناظر به همین موضوع است.*
قطع تعلقات و مبارزه با هوی نفس، راهکار مبنایی برای هدایت حب و بغض هست. اما بودهاند افرادی که به ظاهر اهل دنیا و اسیر آن نبودند، اما در بزنگاه از امتحان سربلند نشدند.
*بخش آخر این مطلب ایدهاش بسیار خام است. صرفا برای تفکر نوشته شد.
به امید این که عاقبتهامان به خیر شود.
سیل صلوات و البته صدقه برای رفع بلاها و فتنه این ایام فراموش نشود.
۲۷ ارديبهشت ۹۶ ، ۱۰:۴۲
۰ نظر
یا خیر الناصرین
مطلبی که در پایین می آید یکی دو روز قبل و پیش از اطلاع یافتن خبر انصراف آقای قالیباف نوشته شده اما الان منتشر میشود. ابتدا از شنیدن خبر انصراف آقای قالیباف بسیار ناراحت شدم. اما بعد از زمان کوتاهی خوشحال شدم. چون احتمالا تا روز انتخابات فقط دو نفر می مانند. آقای رئیسی و آقای روحانی. زمین بازی حق و باطل مرزش بسیار شفافتر شد و مرز تقابل ها هم. تاریخ در حال تکرار شدن است و این امتحان بزرگ ماست برای ظهور...
این ایّام مرز حق و باطل بسیار روشن شده.
برخی به روش معاویهای عمل میکنند، وعده میدهند! میفریبند! تهدید میکنند!
اما بعضی به دنبال رأی نیستند...
آمدهاند...
با منش انقلابی...
نه به خواست خود...
بلکه به خواست آنها که او را دعوت کردهاند و به میدانش آوردهاند...
داعیهی او دفاع از خودش نیست...
دفاع از حق است...
دفاع از حق مردم است...
دفاع از انقلاب است...
از اسلام است...
تفاوت ظهور با ایام دیگر ائمه این است که حضرت با «طوع» و «رغبت» ظهور میکنند. مردم به سمت حضرت ولی عصر (عج) میروند، و ایشان هم با رغبت به سمت مردم میآیند. این «طوع»* در زمان ظهور دو طرفه است.
به عکس زمان امیرالمؤمنین (ع) که مردم خسته از ظلمها به سمتشان رفتند اما ایشان رغبتی به مردم زمانشان نداشتند چون اهل کوفه را میشناختند.
در آخرالزمان هم خداوند مردم را به انسانهای الهی امتحان میکند.
با سیدعلی
سید ابراهیم
و...
تا میزان رغبت و آمدن مردم را به سمت حق بسنجد...
و تا زمانی که جامعه با تمام وچود میل به سمت حق پیدا نکند ظهور رخ نخواهد داد.
به امید این که جامعهمان از این امتحان پیشرو سربلند بیرون بیاید.
*حتی تسکنه ارضک طوعا
۲۵ ارديبهشت ۹۶ ، ۱۶:۴۹
۳ نظر
بسم الله القاصم الجبارین
ظهور زمانی اتفاق می افتد که مردم به سمت امام بروند و آن ها برای این امر، امتحان ها خواهند شد.
غربال خواهند شد.
و الان زمان امتحان این مردم است. حق و باطل مرزهایشان بسیار واضح شده و اگر انتخاب، حق باشد، حقی که هدف، وسیله اش را توجیه نمی کند...
در این صورت بیعتی است با حضرت صاحب الزمان که بگوییم ببینید ما به بصیرت این که باید به سمت شما و یارانتان بیاییم رسیده ایم...
تطمیع های یزیدیان هم در ما اثر ندارد!
و اگر تاریخ تکرار شود و انتخاب...
!!!!
دوباره عاشورا خواهیم داشت
و ان شاء الله برای عاشورا هم آماده ایم...
این امر وظیفه را از عمارها ساقط نمی کند!
نباید بگذاریم شرایط عاشورایی شود...
پ.ن: بعضی می گویند چرا بقیه نمی فهمند؟! شرایط بسیار واضح است...
پاسخ مشخص است! چرا صدای امام معصوم در عاشورا شنیده نشد؟ چرا آن همه نامه...
این ها مسئله شان قدرت هم نیست بلکه آمده اند تا تیشه به ریشه اسلام بزنند و ما این حسرت را بر دلشان خواهیم گذاشت!
و امید داریم تاریخ تکرار نشود
اما باید آماده باشیم...
آماده عاشورا
۲۲ ارديبهشت ۹۶ ، ۲۳:۵۷
۰ نظر
بسم الله النّور
امام زمان(عجّ) در نامه ای خطاب اسحاق بن یعقوب مرقوم فرمودند:
«واکثروا الدعاء بتعجیل الفرج فإنّ ذلک فرجکم»
برای تعجیل در امر فرج ، بسیار دعا کنید که همان فرج شماست.
منبع: کمال الدین و تمام النعمه ، باب ۴۵، حدیث۴
امشب از دعا کم نگذاریم. از تمام انبیاء، ائمه، صالحین، صدیقین، شهدا کمک بخواهیم برای یاری ما در انتخابات. باشد که این انتخابات قدمی باشد برای تعجیل در ظهور
ما منتظر ظهوریم. این ماییم که باید برویم به سمت او، تا ظهور کند.
عید بر شما مبارک.
۲۲ ارديبهشت ۹۶ ، ۰۰:۵۴
۰ نظر
بسم الله النّور
*خطبه ۲۳۰ نهج البلاغه ، ص۷۵۸، از فراز ۳
« وَ أُوصِیکُمْ بِذِکْرِ الْمَوْتِ وَ إِقْلَالِ الْغَفْلَةِ عَنْهُ وَ کَیْفَ غَفْلَتُکُمْ عَمَّا لَیْسَ یُغْفِلُکُمْ وَ طَمَعُکُمْ فِیمَنْ لَیْسَ یُمْهِلُکُمْ فَکَفَى وَاعِظاً بِمَوْتَى عَایَنْتُمُوهُمْ حُمِلُوا إِلَى قُبُورِهِمْ غَیْرَ رَاکِبینَ وَ أُنْزِلُوا فِیهَا غَیْرَ نَازِلِینَ فَکَأَنَّهُمْ [کَأَنَّهُمْ] لَمْ یَکُونُوا لِلدُّنْیَا عُمَّاراً وَ کَأَنَّ الْآخِرَةَ لَمْ تَزَلْ لَهُمْ دَاراً...» ؛
« و شما را سفارش می کنم بیاد مرگ و کم غافل شدن از آن ، و چگونه غافلید شما از چیزیکه(مرگ) از شما غافل نیست، و چگونه طمع و آز دارید از کسیکه (ملک الموت) شما را مهلت نمی دهد. پس (برای شما) کافی است پند دهنده مردگانی که دیدید آنها را بر دوش ها بسوی قبرهاشان بردند در حالیکه سوار نبودند، و در قبرها نهادندشان در حالیکه فرود نیامده بودند پس گویا ایشان بنا کنندگان دنیا نبودند و همیشه آخرت جایگاه آنان بوده » .
حضرت می فرمایند : « وَ أُوصِیکُمْ بِذِکْرِ الْمَوْتِ » به شما یادآوری و وصیت و سفارش می کنم که یاد مرگ باشید. «وَ إِقْلَالِ الْغَفْلَةِ عَنْهُ » اقلال از ماده قلیل به معنای کم کردن غفلت از مرگ است، باید میزان توجه تان به مرگ فراوان باشد ، « کَیْفَ غَفْلَتُکُمْ عَمَّا لَیْسَ یُغْفِلُکُمْ » چگونه غافلید از امری که او از شما غافل نیست ، حضرت می فرمایند شما باید توجه به مرگ داشته باشید چون مرگ توجه به شما دارد. باید میزان توجه شما به مرگ زیاد باشد ،چگونه از مرگ غافل هستید درحالیکه او از شما غافل نیست یعنی مرگ همیشه توجه به من دارد چگونه میتوانم من نسبت به مرگ بی توجه باشم.
چه خوش مهربانی هر دو سر بی که یک سر مهربانی دردسر بی
برای موعظه شما مردگان کافی هستند، باید پای سخن مردهها نشست ، کسانی که با چشم خود آنها را دیدید و حال در میان شما نیستد، آنها حمل شدند به قبرهایشان در حالی که سواره نبودند، اگر حضرت از عبارت سواره نبودید استفاده می کنند از آن روست که سوار شونده بر مرکب سوار شدن را خود انتخاب میکند اما مردگان انتخابی ندارند، آنان بر شانههای دیگران قرار میگیرند و به قبرهایشان حمل میشوند، آنان راکب و سواره محسوب نمیشوند.
مردگان در قبورشان فرود آمدند در حالی که بسیاری از آنها با میل خود فرود آمدن را انتخاب نکردهاند ، آنان گمان میکردند فرصت زیادی دارند اما عمر آنان به گونهای پایان یافت که گویا اصلاً در دنیا نبودهاند.
هرگاه انسان میمیرد اطرافیان تا ۴۰ روز و نهایتاً تا یکسال به یاد او هستند ، اصلاً وقتی انسان مرد گویا سالهاست که مرده است و هیچ اثری از او باقی نمیماند.
چنان است که گویا آخرت همیشه خانه او بوده و از قدیم مرده و از صفحه زندگی محو شده است.
روایت می گوید: «موتوا قبل عن تموتوا ؛ «در زندگی خود را مرده گیر»
مولوی میگوید :
تو بمیر ای خواجه قبل مردنت تا نبینی سختی جان کندنت
انسان باید یک موت اختیاری داشته باشد تا مخاطب عبارت « أُنْزِلُوا فِیهَا غَیْرَ نَازِلِینَ »؛«در قبرها نهادندشان در حالیکه فرود نیامده بودند» واقع نشود ، اگر موت اختیاری داشته باشیم چون مرگمان فرا رسد گویا خودمان ورود به قبر را انتخاب کردهایم.
مرگ اگر مرد است گویا نزد من آی تا در آغوشش بگیرم تنگ تنگ
اگر انسان خود مردن را انتخاب کند غیرنازلین نیست .
چنین قفس نه سزای من خوش الحان است روم به روضه رضوان که مرغ آن چمنم
لینک منبع: http://emamraoof.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=1&pageid=3683
۰۸ ارديبهشت ۹۶ ، ۲۳:۳۵
۰ نظر
بسم الله النّور
فیلم را ببینید، خیلی خوب بود.
این لینک به اندازه کافی ترغیب کننده هست برای دیدن فیلم! (البته برای بچه ها فیلم مناسبی نیست.)
۱۵ فروردين ۹۶ ، ۲۳:۰۱
۰ نظر
بسم الله الرّحمن الرّحیم
اِلـهى کَسْرى لا یَجْبُرُهُ اِلاَّ لُطْفُکَ وَحَنانُکَ،
خدایا شکست مرا جز لطف و مهر تو چیزى جبران نکند
وَ فَقْرى لا یُغْنیهِ اِلاَّ عَطْفُکَ وَ اِحْسانُکَ،
و نداریم را جز توجه و احسان تو برطرف نسازد
وَ رَوْعَتى لایُسَکِّنُها اِلاَّ اَمانُکَ،
هراس و وحشتم راجز امان تو آرام نکند
وَ ذِلَّتى لا یُعِزُّها اِلاَّ سُلْطانُکَ،
و خواریم را جز سلطنت تو به عزت مبدل نسازد
وَ اُمْنِیَّتى لا یُبَلِّغُنیها اِلاَّ فَضْلُکَ،
و جز فضل تو چیزى مرا به آرزویم نرساند
۰۳ فروردين ۹۶ ، ۱۶:۴۶
۰ نظر
